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- 儒学视野下中职生人文教育内容探析
- 作者： 龙波 年份期号： 2015-第2期 刊名： 中文信息 关键词： 中职生 人文教育 儒学视野 内容
- 描述：中等职业学校学生人文教育缺乏是客观存在的事实。本文分析了儒学视野下中职生人文教育三方面的内容：生命教育——感恩；生存教育——知止；生活教育——诚信。
- 从李白诗歌辨析其儒学思想
- 作者： 龙新辉 年份期号： 2016-第5期 刊名： 文化产业 关键词： 李白 诗歌研究 儒学思想
- 描述：李白是我国唐代的一位十分伟大的诗歌作者，在他的诗词作品中，我们不但可以感受到艺术的魅力，而且也能够体会到其中的儒学思想，本文从李白的诗词出发，并且结合了李白的经历和时代的背景，分析了李白诗歌中的儒学思想，希望能够给相关的文化工作者们提供一定的帮助和支持。
- 试论清代满族统治者对儒学的重视及影响
- 作者： 齐远飞 年份期号： 2016-第10期 刊名： 环球人文地理 关键词： 清代 满族 文化 儒学
- 描述：在中华民族几千年的发展史上，满族占据着独特的历史地位。满族人创建的清朝，和契丹、鲜卑的少数民族的政权相比，时间更长久，影响更深远。加上关外的时间，满族政权长达300余年。她在我国东北一隅起家，凭借武力征服天下，建立起全国统治政权，统一了各个民族，并将君主专制主义中央集权发展到巅峰。
- 从《续世说》看宋代文人孔平仲的儒学情怀
- 作者： 齐慧源 侯家旭 年份期号： 2016-第1期 刊名： 沈阳师范大学学报(社会科学版) 关键词： 孔平仲 《续世说》 儒学
- 描述：孔平仲是北宋江西临江的著名文人,他仿照刘义庆《世说新语》体例,结合南北朝至五代时期的正史,编撰而成了一部志人小说《续世说》。在北宋儒学盛行的情况下,小说在编撰中也无不打上时代的烙印,作品中历史人物事件的采选,人物道德风度与才能的品评体现了作者深厚的忠君考亲思想、诚信仁义思想、鲜明的民本思想,以及明君贤臣的美好政治理想,即表现了作者浓厚的儒学情怀。
- 书评：Yun Wu and Daniel A. Bell, ＂The Revival of Confucianism in an Age of Globalization:Towards a Critical Confucianism.＂（〈全球化时代的儒学复兴：迈向批判的儒学〉）
- 作者： 黄馨慧 年份期号： 2015-第9期 刊名： 哲学与文化
- 描述：书评：Yun Wu and Daniel A. Bell, ＂The Revival of Confucianism in an Age of Globalization:Towards a Critical Confucianism.＂（〈全球化时代的儒学复兴：迈向批判的儒学〉）
- 触碰乡土中国的根 儒学如何走进乡村？
- 作者： 黄璐 年份期号： 2016-第5期 刊名： 文史博览
- 描述：触碰乡土中国的根 儒学如何走进乡村？
- 儒学与生活——黄玉顺教授访谈录
- 作者： 黄玉顺 杨虎 年份期号： 2015-第2期 刊名： 当代儒学 关键词： 主体性 现代文明 前现代 中国社会历史 “自由主义” 现代性 思想建构 正义论 政治自由 蒙培元
- 描述：杨虎(以下简称"杨"):黄老师,您好!在当今的中国现代性思想建构中,您的生活儒学产生了广泛的影响。而"生活儒学"这样一个标识,有两个关键词:"生活"和"儒学"。所以,我们的访谈就围绕着"儒学与生活"进行吧。我们现在已经读到黄老师的很多关于生活儒学的著述,以及很多学者的评论、讨论,也包括好几篇访谈。那么,我可否这样来理解:生活儒学就是当下生活的儒学表达?
- 《原道》和新儒学这二十年：黄玉顺、宋大琦、杨万江三人谈
- 作者： 黄玉顺 宋大琦 杨万江 年份期号： 2015-第1期 刊名： 当代儒学 关键词： 新儒学 新儒家 黄教授 儒学研究 儒学思想 现代性问题 十年 《原道》 儒家传统 阳明心学
- 描述：宋大琦:两位,12月20日的《原道》二十周年纪念会我们都参加了,我们三人相谈甚欢,几乎通宵达旦,二锅头也喝了两瓶,弄得黄教授第二天会上发困。我们的谈话是在会议之前,会议之上又听了其他学友的发言,应该是有更全面的感受的,万江兄回到重庆后写的《北京回来话儒学》中,我就看到了他的新感受。《原道》二十年这件事对大陆新儒学来说有里程碑的意义。一个是我们要找二十年前那个大陆新儒家刚开始兴起的时候,还
- 论“生活儒学”与“生活的儒学”
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2016-第10期 刊名： 中州学刊 关键词： 生活儒学 儒学的重建 生活的儒学
- 描述：最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题“生活儒教”实际上就是“生活儒学”。“生活儒学”是由中国学者提出的:大陆以黄玉顺的“生活儒学”为代表,台湾以龚鹏程的“生活的儒学”为代表。“生活的儒学”主张将既有的儒学运用到当代生活中去,但会带来严重的问题:既有的传统儒学由形上学和形下学两个层级构成,其形下学的帝国伦理政治哲学是原教旨主义的,而其形上学的心性论人性论则是先验论的,都不适用于现代社会生活。因此,“生活儒学”主张超越传统帝国儒学的“形上→形下”架构,揭示更为本源的“生活存在”观念,在这种“大本大源”上重建儒
- 论儒学的现代性
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2016-第6期 刊名： 社会科学研究 关键词： 儒学原理 现代性 儒学现代化 儒学 中国社会现代转型
- 描述：目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读,其中之一就是将儒学与现代性对立起来,以至用所谓“儒家传统”来抗拒现代文明价值。其实,儒学本然地蕴涵着现代性。儒学的现代性不仅源于中国社会的现代转型,而且基于儒学自身的基本原理,即“仁→义→礼”的理论建构。这个原理要求根据正义原则(义),包括超越差等之爱而追求一体之仁的正当性原则、顺应特定时代的基本生活方式的适宜性原则,来“损益”即变革社会规范及其制度(礼)。因此,在现代性的生活方式下,儒学原理要求儒学自身现代化。儒学的现代化进程,就是儒学的现代性的展开过程。儒学